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Grupo de teatro e teatro de grupo na
Colômbia parte 1: um estudo remoto em
Medellín
Rosyane Trotta
Para citar este artigo:
TROTTA, Rosyane. Grupo de teatro e teatro de grupo na
Colômbia parte 1: um estudo remoto em Medellín.
Urdimento
– Revista de Estudos em Artes Cênicas,
Florianópolis, v. 1 n. 43, abr. 2022.
DOI: http:/dx.doi.org/10.5965/1414573101432022e0212
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Grupo de teatro e teatro de grupo na Colômbia parte 1: um estudo
remoto em Medellín
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Rosyane Trotta
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Resumo
O artigo se baseia em pesquisa que teve como fonte as páginas virtuais de
grupos teatrais da cidade de Medellín, prefeitura, imprensa, festivais e revistas
acadêmicas. Depois de apresentados os conceitos envolvidos e a
metodologia, buscam-se os aspectos em comum e observam-se as
especificidades de cada conjunto, tendo como fonte principal seus textos de
autodefinição. O que pode uma pesquisa remota, na busca de pistas de um
teatro de grupo?
Palavras-chaves
: Teatro de grupo latino-americano. Política cultural. Pesquisa
virtual.
Theater group and group theater in Colombia part 1: a remote study in Medellín
Abstract
The article is based on research that had as its source the virtual pages of
theater groups In the city of Medellín, city halls, press, festivals and academic
magazines. After presenting the concepts involved and the methodology,
common aspects are sought and then the specificities of each set are
observed, having as main source their self-defining texts. What can a remote
search do in the search for clues in a group theater?
Keywords
: Latin American group theater. Cultural policy. Virtual research.
1
Revisão ortográfica e gramatical do artigo realizada por Caio Riscado. Doutor em Artes Cênicas pela
Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO). Pós-doutorando do Programa de Pós-Graduação
em Artes da Cena (UFRJ).
2
Doutora em Artes Cênicas (PPGAC) e Mestre em Teatro (PPGT) pela UNIRIO. Professora do Departamento de
Direção Teatral, docente permanente do PPGAC e do Programa de Pós-Graduação em Ensino de Artes
Cênicas (PPGEAC) da UNIRIO. Coordenadora dos projetos de pesquisa A periferia como centro: pesquisa e
docência no teatro de grupo do Rio de Janeiro (CNPq) e Autoficção e decolonialidade nos processos coletivos
de criação dramatúrgica (UNIRIO). rosyane.trotta@unirio.br
http://lattes.cnpq.br/4749239006615738 https://orcid.org/0000-0002-9464-3466
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Grupo de teatro y teatro de grupo en Colombia parte 1: un estudio a
distancia en Medellín
Resumen
El artículo se basa en una investigación que tuvo como fuente las páginas virtuales
de grupos de teatro de la ciudad de Medellín, ayuntamiento, prensa, festivales y
revistas académicas. Luego de presentar los conceptos involucrados y la
metodología, se buscan aspectos comunes y se observan las especificidades de
cada conjunto, teniendo como fuente principal sus textos de autodefinición. ¿Qué
puede hacer una investigación remota, en la búsqueda de pistas de un teatro de
grupo?
Palabras clave
: Teatro colectivo latinoamericano. Política cultural. Investigación
virtual.
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As primeiras pesquisas que realizei sobre a Colômbia, em 2017, se destinaram
à criação da dramaturgia do espetáculo
Tempos de Errância
, pelo Núcleo 2
Coletivo de Teatro. Dois anos depois, no evento Letra e Ato, na UNICAMP, ouvi
Yenny Paola Agudelo (2019) falar sobre a conexão entre os
desplazamientos
forçados da população e a dramaturgia feminina contemporânea de seu país.
Depois de ler o livro da Red Colombiana de Teatro Comunitario, convidei seu
organizador, Jorge Blandón, para falar no IV Festival Moacyr Teixeira de Teatro
Amador da Zona Oeste do Rio de Janeiro. Foram diversos os caminhos que me
aproximaram gradativamente daquele país e me fizeram projetar uma pesquisa
de campo sobre o teatro de grupo colombiano. Impedida de sair do Brasil pela
pandemia, passei a levantar as informações disponíveis na
internet
, como
preparação para a futura pesquisa. Findo o ano de 2021, ainda sem ter conseguido
ir a campo, me dei conta de que o material levantado oferecia algumas pistas e
decidi segui-las.
A questão norteadora do projeto original inclui toda a teia envolvida no fazer
teatral, desde os contextos sociais e políticos até as configurações organizativas
dos conjuntos: quais as condições de existência de um grupo de teatro na
Colômbia? O material reunido – principalmente os textos que os grupos divulgam
em suas páginas virtuais e os vídeos que elaboram sobre suas atividades –
responde parte das questões. Aquilo que o próprio grupo produz sobre si, além de
dizer o que ele faz, diz também como ele entende a si mesmo, como conta seu
passado, como se apresenta ao mundo.
Antes de abordar o material, parto da origem do termo teatro de grupo,
escopo da investigação. Raúl Cortéz Mena, pesquisador do teatro latino-
americano, recupera em seu mestrado a história dos grupos que, dos anos 1960
até início de 1980, conjugaram teatro e política.
La concepción del teatro de grupo surge al abrigo de aquella
efervescencia política; es la correspondencia, en el medio teatral, de los
movimientos revolucionarios. Desde una perspectiva independiente, el
teatro de grupo nació como alternativa a los teatros comerciales, al teatro
oficial, contra los regímenes autoritarios y para abrazar la gran utopía de
la transformación, en una América Latina unida (Cortéz, 2018, p.21).
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O antropólogo teatral Piergiorgio Giacchè que, no início dos anos 1990, toma
como objeto de análise os grupos ligados ao chamado Terceiro Teatro, define o
teatro de grupo por sua prática extra cênica:
O teatro dos grupos (ou de experimentação, ou de pesquisa) [...] se revela
como a zona de máximo intercâmbio, discussão e abertura, a primeira a
recolher os ensinamentos dos maiores exemplos da pesquisa teatral
internacional, a última a desdenhar dos experimentos das menores e
mais difusas formações de teatro de base. Mas sobretudo são os grupos
teatrais [...] os únicos a levar adiante, ainda que de modo inadequado, o
debate sobre o papel e o sentido do teatro [...]
3
(Giacchè, 1991, p.157-158).
Não se trata de uma técnica, de um método ou de uma estética, mas de uma
prática de compartilhamento. Entre os dois termos – grupo de teatro e teatro de
grupo – haveria “o espaço de uma pequena revolução copernicana” (Giacchè, 1991,
p.157), a passagem da Terra como centro do universo (grupo) para a Terra em
movimento com os demais planetas (teatro de grupo). A condição de existência
de um teatro de grupo seria o movimento dos grupos, o espaço criado por eles e
sua mútua consciência, interação e interdependência. No Rio de Janeiro, embora
haja diversos grupos de teatro, não existe teatro de grupo, prevalecendo o sistema
pré-copernicano – percebo a diferença quando entro em contato com os coletivos
de Belo Horizonte ou de Porto Alegre. Para que haja teatro de grupo é necessário
que existam grupos e que eles se articulem.
O contexto
A transformação estética inaugurada por grupos dos anos 1970 pode ter sido
consequência da opção política de ir em busca de outro público. Santiago Garcia
conta que, depois de uma série de apresentações a operários, com textos da
dramaturgia universal, o grupo La Candelaria recebeu a seguinte opinião:
3
Il teatro dei gruppi
(o di sperimentazione, o di ricerca...) [...] si rivela come la zona di massimo scambio e
discussione e apertura, la prima a raccogliere gli insegnamenti dei maggiori esempi della ricerca teatrale
internazionale, l’ultima a disdegnare gli esperimenti delle minori e diffuse formazioni di teatro di base. Ma
soprattutto sono i gruppi teatrali [...] gli unici a portare avanti, persino in modo inadequato, il dibattito sul
ruolo e sul senso del teatro. (Tradução nossa)
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nosotros queremos fundamentalmente ver ahí nuestros problemas; claro
que a través de los problemas que plantea el alemán pues también están
nuestros problemas; pero quisiéramos que fueran de primera mano, que
fueran hechas por ustedes mismos (García apud Esquivel, 2014, p.36).
O chamado Nuevo Teatro Colombiano gera uma busca de personagens
populares, que sobrevive até hoje nas escolhas artísticas dos grupos que tomam
as vítimas da violência como suas protagonistas, segundo Castaño e Salazar
(2020)
4
. Cortéz (2018), inicia o primeiro capítulo de seu livro falando sobre os
corpos que, nos anos 1970, desciam pelo Río Magdalena. Hoje, a compositora La
Muchacha, canta: “Y como dicen los señores / Lo callamos, o se calla / A las balas
o a los golpes / Así el niño esté mirando / A si usted esté comiendo / Pa que vaya
pues sabiendo / Como son las vainas / En las tierras de las altas democracias.”
5
Em 2011, terroristas que se identificam como
Águilas Negras
distribuíram folheto a
todos os grupos artísticos que atuavam nas comunidades do sul de Bogotá
exigindo sua retirada da cidade, com xingamentos e ameaças de morte. Cortéz
pondera:
La gente pasa mucho tiempo en su vida hablando de política, haciendo
la revolución en la academia, en la escritura, frente a la página del
periódico matutino que nos indigna, pero después de acabar el desayuno
o de cerrar las aulas, los feroces batallones de la palabra retroceden y la
vida continúa con normalidad. Sin embargo, el gesto del día se pone más
grave si un grupo como los “Águilas Negras” decide animar la realidad de
la gente (Cortéz, 2018, p.16).
Diante das palavras do pesquisador, reconheço minha posição de acadêmica
e de estrangeira, e a distância que me separa de quem vive o desterro. Entre 2002
e 2008, as forças militares colombianas assassinaram mais de 6.402 jovens civis
e os apresentaram como “abatidos em combate”. No Brasil esse número equivale
às mortes anuais feitas pela polícia e aqui temos o “auto de resistência”, que exime
o agente matador de culpa. As semelhanças entre as tragédias latino-americanas,
no entanto, não permitem equiparar contextos. Por isso, parto das informações
geradas pelos artistas.
4
Carlos Castaño, do grupo Teatro El Paso, e Ruderico Salazar, do grupo Pequeño Teatro, abordam questão na
mesa redonda
Marginalidad y periferia en el teatro colombiano
. Disponível em:
https://www.youtube.com/watch?v=OoEMqvEC1xk&t=1389s. Acesso em: 20 dez. 2021.
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La Sentada
(2020). Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=-cn5hMs0-sY.
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Cesar Castaño, do Teatro El Paso, sediado na cidade de Pereira, diz:
Hay algo que transversaliza el Teatro El Paso y una de ellas es la
correlación de que los proyectos sociales nos salvaron a todos los que
estamos en el grupo. […] No había esa óptica, esa idea de que uno puede
ir a la universidad, que uno podía ocupar un lugar distinto de lo que la
sociedad te condiciona muchas veces, por nacer en sectores populares y
periféricos. Todos venimos de este mismo lugar.
O artista tem menos idade do que muitos dos grupos teatrais de seu país. A
primeira marca de ordem geral que observo entre os grupos é sua continuidade e
longevidade. Nos grupos fundados entre os anos 1970 e 1980, quando os
fundadores não estão mais presentes, renovam-se os integrantes e às vezes
recria-se a poética.
Outra característica notável é a relação quase generalizada entre conjunto
teatral e espaço: são poucos os conjuntos que não têm uma sede onde
desenvolvem a maior parte de suas atividades. Em muitos casos, a sede se abre a
outros grupos, a outras artes, transformando-se em um centro de cultura. É tão
raro que um grupo não tenha casa que a página de notícias El Teatro dedica um
artigo ao tema em 2016 sob o título
¿Grupos de teatro sin sala en Medellín?
E
começa o texto dizendo: “No tienen una sala para montarse a las tablas y, no
obstante, hacen teatro para subirse a ellas. A veces pareciera que el teatro solo lo
hicieran los dueños de un lugar, y no: existen los grupos sin sala.”
6
No mesmo
artigo, o representante do setor teatral no Conselho Municipal de Cultura, Álvaro
Narváez, lembra que “casi todos los grupos que hoy tienen una sala nacieron sin
tener una”. Suponho que exista um apoio público aos grupos e vou em busca de
informação.
Em abril de 2021, sob título que apresenta o descontentamento dos grupos
de teatro de Medellín com o Ministério da Cultura, o jornal colombiano
El Tiempo
trata das mudanças no programa
Salas Abiertas
, criado em 1992. Segundo o
presidente da
Medellín en Escena
, entidade que agremia cerca de 20 salas da
cidade, a verba pública garante 10% do custo anual das salas, o que é suficiente
para pagar o funcionamento básico, como contas e funcionários (Calle, 2021). Entre
6
Disponível em: https://www.el-teatro.com/grupos-teatro-sin-sala-medellin/.
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as mudanças propostas pelo novo edital, a distribuição da verba seguiria um
critério diretamente proporcional à capacidade da sala, o que, na opinião do
entrevistado, valoriza o tamanho do espaço em detrimento da história do grupo.
Ao jornal, Jaiver Jurado declara que “un teatro que tenga poca experiencia pero
tenga más sillas puede ganarle a un teatro que tenga 50-60 años” (Calle, 2021).
Percebe-se, nesta frase, a identificação entre o espaço físico e seus artistas-
gestores, fazendo com que o termo teatro seja usado como sinônimo de grupo:
quando diz que o teatro acumula experiência, ele está se referindo aos grupos
longevos, que atuam em um mesmo espaço.
Essas duas características – longevidade e espaço – vêm caminhando juntas,
de tal modo que muitos dos coletivos que, em 1992, participaram da criação do
Programa Salas Abiertas
, ainda ocupam as mesmas salas. Suponho que diversas
consequências têm origem nesta fixação do grupo em uma sala, ao longo de
décadas, com apoio do Estado. Álvaro Narváez, representante do teatro no
Conselho Municipal de Cultura, é também diretor do grupo teatral Deambulantes,
o que permite dizer que na Colômbia os coletivos teatrais são tão importantes que
o setor é politicamente representado. Talvez seja correto entender também que o
teatro colombiano se concebe, se organiza, se efetiva por meio de seus conjuntos.
O grupo, tendo um espaço para abrigar suas atividades, se torna também um
gestor cultural, um administrador da sala e de sua programação. Na maioria das
vezes, o espaço se torna não apenas uma sala de apresentações, mas também
uma escola de teatro, lugar de encontro, entretenimento e formação. Das
primeiras características apontadas – grupo e espaço – podemos depreender mais
duas:
– O investimento do Estado nos espaços dos grupos e não em suas obras;
– A função social do grupo de teatro, e não de suas obras.
Em maio de 2019, o jornal
El Colombiano
noticia a venda do imóvel que
abrigou companhias de teatro por 39 anos para uma empresa de estacionamento.
A reportagem (Castañeda, 2019) menciona a importância dos espaços culturais na
revitalização das ruas e relata a tentativa do poder público de adquirir o imóvel
através da Lei do Espetáculo Público, que destina o imposto arrecadado nas
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bilheterias em investimento no próprio setor, por meio da compra, reforma ou
equipagem dos espaços. Subsidiando a infraestrutura física, o poder público
garante o funcionamento do coletivo, que expande sua função artística e de
organização interna para a gestão e a produção culturais – o que varia muito de
casa para casa. Antes de prosseguir à próxima fase de análise, sintetizo os quatro
aspectos que, em meu estudo, se apresentaram como identificadores do teatro
colombiano:
- Grupos longevos
- Fixação do grupo em uma sala
- Apoio oficial às salas
- Função social do espaço/grupo.
Reconheço neste ponto que tais aspectos adquirem maior relevância na
pesquisa em função do contraste com a realidade em que me encontro. O fato
de, no Brasil, existirem pouquíssimos grupos longevos e esses raros conjuntos não
contarem com nenhuma ajuda regular do Estado, o fato de a maioria das centenas
de grupos nacionais não contarem sequer com espaço de ensaio, o fato de se
tratar a cultura como perfumaria e não como alimento, tudo isso seguramente
está nos olhos da pesquisadora quando tenta enxergar uma realidade distinta. É
possível que o estranhamento dê a ver o que, para os estudiosos imersos naquele
contexto, se torna invisível pelo hábito.
Corporações, coletivos, teatros e casas
Passo a examinar as salas representadas pela
Medellín en Escena
, na
tentativa de friccionar com as informações anteriores e buscar alguns indícios das
poéticas que recheiam os espaços. Observo que a entidade não representa a todas
as salas e talvez nem sequer sua maioria, levando em conta apenas os conjuntos
que pude identificar na pesquisa virtual. Mas tomar os grupos ali representados se
apresenta como um recorte inicial viável e objetivo para deflagrar a metodologia
de análise dos textos de autodefinição presentes nas abas “quem somos” e
“história” dos
sites
dos seguintes conjuntos:
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Corporación Cultural Nuestra Gente
Corporación Cultural Canchimalos
Corporación Artística La Polilla
Corporación Teatro Oficina Central de los Sueños
Corporación Ziruma
Corporación Carantoña
Corporación Cultural Vivapalabra
Corporación Cultural Barra del Silencio
Corporación La Fanfarria
Colectivo Teatral Matacandelas
Agité Teatro
Elemental Teatro – Casa Contenta
Casa Teatro El Poblado
Casa del Teatro de Medellín
Circo Medellín
Teatro Popular de Medellín
Teatro de Títeres Caretas
Teatro Casa Clown – Colectivo Infusión
Teatro La Sucursal – Corporación Plataforma Cultural
Esclareço que não se orientou a pesquisa a uma análise do discurso de modo
a pretender que as palavras revelem algo sobre a cena, sobre a prática diária ou
sobre qualquer porção daquilo que não se vê. Tomam-se as páginas virtuais
estritamente como plataforma de discursos sobre si – e a pesquisa não irá além
da constatação do que se diz. A leitura das páginas dos dezenove teatros (grupo +
espaço) permitem identificar, por exemplo:
- Como definem sua linguagem e seu
quehacer
(termo usado nos textos e
que podemos entender como propósito);
- Como apresentam seus integrantes;
- Quais são as funções apresentadas e como estão distribuídas;
- Que atividades se oferecem e qual sua relação com o grupo.
Mais da metade desses coletivos se identificam como
corporación
, termo que
no Brasil vem sendo usado para falar das grandes empresas e seus interesses. Na
Colômbia ele parece se conectar antes à ideia das corporações de ofício. Talvez o
mais correto seja traduzir como companhia. Alguns grupos agregaram o termo ao
seu nome posteriormente e mantêm duas razões sociais. Não pude identificar,
contudo, nenhuma homogeneidade entre aqueles que o empregam. Seleciono as
três autodefinições que me parecem mais semelhantes entre si.
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Fundado en 1987. Artistas que construyen ciudadanía proyectados hacia
un universo comunitario buscando mejorar la calidad de vida de niñas,
niños, jóvenes y adultos mediante el trabajo cultural, artístico y social;
desde su propuesta buscan formar personas que sean referentes de una
cultura de vida, de sueños comunes, seres portadores de alegría, paz y
solidaridad. (Corporación Cultural Nuestra Gente.
http://medellinenescena.com.co/conocenos/)
Entidad sin ánimo de lucro que trabaja desde hace 43 años en torno al
arte y la cultura, buscando el fortalecimiento de los colectivos, aportando
al bienvivir de las personas y de las comunidades. Tres líneas orientan su
trabajo: investigación, formación y proyección de la cultura popular. Sus
prácticas abarcan expresiones en danza, teatro, música lúdica y juegos
tradicionales y de contextos urbanos de las regiones colombianas.
(Corporación Cultural Canchimalos.
http://medellinenescena.com.co/conocenos/)
Fundada en 1986. Nace de una organización juvenil llamada SERVIR
gestada en el barrio Belén Rincón, cuya misión estaba encaminada a la
educación y prevención de la drogadicción. Desde entonces la
Corporación Artística La Polilla, ha desarrollado en su quehacer artístico
y social una labor enmarcada en la sensibilización, fortalecimiento y
desarrollo de los valores culturales y expresiones cohesivas de las
personas de la comunidad. (Corporación Artística La Polilla.
http://medellinenescena.com.co/conocenos/)
Há diversos pontos em comum entre estes três conjuntos: nasceram na
década de 1980, colocam em cena as cidadãs e cidadãos, não se identificam por
uma estética mas por um propósito, não tratam especificamente de teatro mas
da cultura em grande espectro, se propõem a gerar resultados na comunidade,
não identificam integrantes – artistas ou gestores – em suas páginas. Nestes
textos, há um projeto agregador e civilizatório em torno da função formativa dos
valores culturais. Parecem ser
corporaciones
de teatro comunitário: ali se faz uma
arte endógena – sobre/com/para as vizinhas e vizinhos, em um coletivo aberto a
entradas e saídas, cujos integrantes têm outra fonte de renda e antes investem
seu próprio dinheiro no grupo do que vivem de sua arrecadação (Forero, 2020).
Entre os demais associados da
Medellín en Escena
, alguns são apresentados
unicamente como espaço para alugar ou organizar pautas com outros artistas,
sem que se veja ali sinais de um grupo, de um trabalho artístico próprio ou de
projeto de relação com a comunidade. Exemplos:
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Fundada en 1987 como un espacio de creación, difusión y confrontación
teatral. La Corporación tiene grupos permanentes de montajes, y además
es un espacio abierto a diferentes grupos de montaje, lo que hace que su
proceso goce de una permanente producción y de diferentes maneras de
enfrentar el teatro como tal. (Casa do Teatro de Medellín.
http://medellinenescena.com.co/conocenos/)
En la gran carpa y en el área adyacente, los artistas de la ciudad tienen
un espacio digno para desarrollar su labor creativa; el público tendrá la
oportunidad de disfrutar espectáculos de talla internacional con la más
alta calidad y belleza artística. (Circo de Medellín.
http://medellinenescena.com.co/conocenos/)
Na página do grupo La Fanfarria, fundado em 1972, não foi possível captar
nada além de sua organização em torno do projeto de encenar a dramaturgia de
seu criador e diretor, enquanto o grupo Agité Teatro, também sob a direção de um
encenador, define uma linguagem:
[Bajo la dirección de Alejandro Puerta], Agite Teatro tiene como eje
transversal de creación el teatro gestual propuesto por Jacques Lecoc,
viéndose presente en todas sus propuestas creativas y estéticas […] su
trabajo artístico, investigativo y pedagógico. Agité Teatro está conformado
por profesionales del teatro, egresados de la Universidad de Antioquia, la
Escuela Popular de Arte, la Escuela Superior Tecnológica de Artes Débora
Arango y la Escuela Internacional del Gesto y la imagen. La Mancha
(Chile).
7
O texto indica um fundamento técnico e estético e ao mesmo tempo a
criação própria, assim como valoriza o hibridismo entre a formação universitária e
a formação técnica, a arte e a pedagogia. Entre os coletivos mais próximos da
configuração fechada de um grupo teatral, alguns se apresentam como
prestadores de serviços, como na autodefinição do Teatro Oficina Central de los
Sueños (fundado em 1997):
Entidad cultural que durante 20 años viene proponiendo a la ciudad y al
país su proyecto artístico, que contempla un variado repertorio de obras
teatrales de adultos y para la familia en general, y su propuesta
pedagógica a través de los talleres de iniciación artística y talleres
especializados de carácter temático, así como la asesoría a importantes
proyectos de la ciudad, del departamento y del país, que tengan como
componente básico las Artes Escénicas.
8
7
La Mancha (Chile). Disponível em: www.agiteteatro.wixsite.com/agite
8
Disponível em: http://medellinenescena.com.co/conocenos/
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Estão dentro desse escopo outros coletivos, com diferenças internas. O
Colectivo Teatral Infusión, por exemplo, nasce em 2008 e conta com artistas
graduados em Artes Cênicas que se dedicam à “investigación y la producción
teatral con un trabajo artístico especializado en la técnica del Clown teatral, la
exploración del teatro de máscaras, del gesto y la voz escénica que ha resultado
en la constitución de su propio sello el cual ya es identificado y reconocido”
9
. Na
aba “integrantes” vê-se que todos têm dupla, às vezes tripla função. Na aba
“serviços”, além das oficinas, se oferecem esquetes e personagens interativos:
Brindamos soluciones artísticas innovadoras a nuestros clientes a través
de la creación, producción y presentación de obras y/o situaciones
teatrales. […] Realizamos la creación de personajes teatrales itinerantes
para acompañar las campañas publicitarias, pedagógicas y
comunicacionales que la empresa pudiera necesitar.
10
O termo investigação aparece em diversas sinopses e às vezes parece um
tanto esvaziado de sentido. Nesse panorama de linguagens e proposições diversas,
sobressai a autodefinição do Teatro Matacandelas, fundado em 1979, sob a direção
de Cristóbal Peláez González:
Si algo ha caracterizado estos años de hacer escénico del Teatro
Matacandelas es su insobornable falta de estilo, el tanteo con nuevos y
viejos lenguajes, la carencia de un dogma, su clima de exploración
permanente, considerando que sobre el tablado las certezas estéticas se
hayan empalidecidas por las maravillosas dudas.
11
O texto marca sua linha pela recusa a tudo o que para os demais parece
natural, exaltando a autonomia criativa e o não saber. Em sua página virtual e nos
vídeos publicados na
internet
, não se fala em função social da arte, em escola,
prestação de serviços, aluguel de sala, sequer em grupo – apenas de liberdade e
experimentação. Em diversos vídeos disponibilizados pelo grupo na web não
vemos o diretor, apenas jovens atores. Um dos vídeos informa que a Casa-Teatro
Matacandelas “é uma casa própria aos atores, seu território, um pequeno estado
9
Disponível em: http://www.colectivoinfusion.com/#nosotros.
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Disponível em: http://www.colectivoinfusion.com/#servicios
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Disponível em: http://medellinenescena.com.co/conocenos/
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de bem estar que cobre as necessidades básicas de seus habitantes por meio de
um fundo comum recolhido pelo teatro”; o ator Juan David Correa define a casa
como “uma república de 740 metros quadrados” e a atriz Tatiana López como “um
espaço de libertação, um espaço para criar, para crer, para curar.”
12
Terminada a pesquisa sobre a autodefinição dos coletivos representados
como espaços de encenação, descubro o que inicialmente me parece outra
entidade de representação política: a Red de Creación Escénica de Medellín.
Imagino encontrar ali grupos independentes, menos ligados ao edifício teatral ou
à função social da cultura. Ao chegar à lista de participantes, tenho a impressão
de estar em uma rede de teatro popular comunitário:
Circo Medellín
Corporación Arlequín y los Juglares
Corporación Artística y Cultural Imagineros
Corporación Artística La Polilla
Corporación Casa Arte
Corporación Circo Momo
Corporación Cultural y Artística Ziruma
Corporación Renovación
Corporación Teatro La Hora 25
Corporación Teatro Oficina Central de los Sueños
Fundación Juan Guillermo Rúa
Teatro Popular de Medellín
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Entre os conjuntos reunidos na rede, a maioria dentro dos modos de
apresentação que encontramos nos grupos vinculados à rede das salas, destaca-
se o jovem grupo ImaginEros que, em sua página virtual, se identifica como Centro
de Creación Artística Contemporánea. Sua autodefinição, embora siga a proposta
nacional de vincular a arte à cultura e sua função social, se articula em uma escrita
singular, com proposições que sugerem um pensamento afinado às lutas político-
identitárias:
ImaginEros trabaja, desde el arte, acciones de relacionamiento
generadoras de ciudadanías que se reconocen en sus diferencias, y que
negocian sus posibilidades de participación a través de estrategias de
12
Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=VTwUb-Ezuqk
13
Disponível em: https://www.medellin.gov.co/irj/portal/medellin?NavigationTarget=contenido/1059-
Formacion-y-creacion-artistica-y-cultural
Grupo de teatro e teatro de grupo na Colômbia parte 1: um estudo remoto em Medellín
Rosyane Trotta
Florianópolis, v.1, n.43, p.1-18, abr. 2022
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formación artística, gestión cultural y creación escénica, que dinamizan
en el territorio mediaciones sociales y empoderamientos culturales.
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Na identificação de seus integrantes, há aqueles que somam função cênica e
docência, aqueles que associam também a gestão e aqueles que têm uma única
função seja ela técnica, cênica ou administrativa. Uma única pessoa apresenta,
entre suas funções, o termo direção – é uma mulher e encabeça a lista dos
integrantes. O grupo ImaginEros organiza um evento de arte experimental
chamado
Liminales
.
Em uma página da Prefeitura de Medellín, entendo que a rede faz parte do
Programa de Formação, da Secretaria de Cultura Cidadã, direcionado ao público
da primeira infância à juventude:
[...] garantizando sus derechos culturales a través de estímulos para la
expresión, el intercambio, aprendizaje y la experimentación de diferentes
manifestaciones artísticas, estéticas y culturales. Constituye un proceso
de formación ciudadana gratuito desde el arte, que se entiende como una
red de semilleros y laboratorios para la exploración y el goce de las
diferentes artes como herramienta incluyente para despertar la
creatividad y promover una reflexión sobre sí y el entorno.
15
Trata-se de uma parceria em que o poder público se faz representar junto à
sociedade através das entidades que orientam a arte para o cuidado da infância.
Forma-se assim um círculo que começa nos cursos de licenciatura em artes
cênicas das universidades, passa pelo grupo e termina com a formação do jovem
em idade escolar. Contudo, não identifiquei nas páginas da maioria desses
conjuntos nenhum projeto para além do viés pedagógico – o que me leva a pensar
que o teatro, como todas as artes, uma vez colocado como ferramenta de
cidadania, perde a independência artística. Além disso, o poder público tem muita
areia movediça. Na página do Teatro Popular de Medellín, não existe nenhum texto:
há apenas a programação – espetáculos de teatro, música e dança em cartaz e
horários de cursos com as informações de preço.
Em vídeo sobre as atividades da Red de Creación Escénica de Medellín,
14
Disponível em: http://www.imagineros.co/
15
Disponível em: https://web.facebook.com/redcreacionescenicamedellin/
Grupo de teatro e teatro de grupo na Colômbia parte 1: um estudo remoto em Medellín
Rosyane Trotta
Florianópolis, v.1, n.43, p.1-18, abr. 2022
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publicado em julho de 2021, Álvaro Narváez Días, agora representando a Secretaria
de Cultura, menciona ter sido professor da rede e fala sobre o desafio de levar
formação artística aos diversos territórios e de envolver mais as famílias nos
processos para que “empiecen a entender mucho más la relación que tiene el arte
y la cultura para la transformación de una ciudad.”
16
No vídeo há depoimentos de
coordenadores pedagógicos e de artistas formadores dos grupos, todos sobre as
aulas, as crianças e as famílias.
O ser e o fazer do grupo
Esgotado o estudo dos materiais recolhidos, me pergunto se é possível
entrever um teatro de grupo, formado por redes, com a articulação de eventos e
publicações, na organização política de luta pelo interesse comum. São poucos os
conjuntos que evidenciam uma prática extra-cênica. Observo certa diversidade de
caminhos – bem menor do que eu imaginava – da qual emergem com maior
nitidez duas vertentes: o teatro comunitário, aglutinando os moradores dos bairros
em torno de uma prática artística para a cidadania e a paz, e o teatro cômico
popular, desenvolvendo as técnicas de bonecos, máscaras, mímica e palhaçaria
como atrativo direcionado às crianças e às famílias, ambas as vertentes com forte
viés pedagógico. É possível também entrever a maior e a menor centralidade
poética e organizativa, sem que essa variação esteja ligada à presença ou ausência
da função de direção mas, provavelmente, a como ela é exercida – o que explicaria
a diferença entre os discursos de La Fanfarria e de Matacandelas.
Talvez seja necessário, em momento futuro da pesquisa, estudar e discutir a
tensão entre a concepção da arte como serviço e a concepção da arte como
produto. Para Giacchè, formado pela utopia teatral das décadas que antecederam
o neoliberalismo, a busca de liberdade em relação ao determinismo econômico e
político requer o trabalho diário do grupo sobre si mesmo:
Trata-se da possibilidade e da responsabilidade de conceber e gerir, de
acordo com as próprias escolhas e aspirações artísticas, a modalidade
16
Disponível em:
https://web.facebook.com/redcreacionescenicamedellin/videos/213184497384148/.
Acesso em: 13 jan. 2022.
Grupo de teatro e teatro de grupo na Colômbia parte 1: um estudo remoto em Medellín
Rosyane Trotta
Florianópolis, v.1, n.43, p.1-18, abr. 2022
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produtiva, organizativa, política e cultural do teatro que se quer ser,
enquanto se dá continuidade ao trabalho do teatro que se quer
fazer
17
(Giacchè, 1991, p.173-174).
Nesta concepção, talvez a prática que mais se aproxima da ideia de grupo
seja aquela do teatro comunitário, uma vez que ele constitua uma experiência de
autogestão em que a lida da tensão entre “um projeto de sujeito autônomo e uma
organização heterônoma” vá, ao longo dos anos, formando “sujeitos políticos que
lutam pela produção de discursos e práticas próprias”
18
(Mercado, 2013, p.5). Mas
a virtualidade não permite identificar essa prática – só a pesquisa de campo será
capaz de dizer.
Referências
AGUDELO, Yenny Paola. A violência na dramaturgia colombiana de Tania Cárdenas
e Ana Maria Vallejo. In:
Letra e Ato
, Unicamp, p.48-55, 2019. Disponível em:
https://www.publionline.iar.unicamp.br/index.php/edicoesletraeato/article/view/4608/46
38. Acesso em: 02 dez. 2021.
CALLE, David. Grupos de teatro de Medellín, en descontento con MinCultura. In:
El
tiempo
, 14 de abril de 2021. Disponível em:
https://www.eltiempo.com/colombia/medellin/medellin-grupos-de-teatro-inconformes-con-
salas-abiertas-581030. Acesso em: 13 jan.2022.
CASTAÑEDA, Ronal. El Teatro El Trueque se queda sin casa. In:
El Colombiano
, 10
de maio de 2019, Bogotá.
Disponível em: https://www.elcolombiano.com/cultura/el-trueque-se-queda-sin-sede-
LA10678425. Acesso em: 06 dez. 2021.
CORTÉS, Raúl.
Teatro Experimental Fontibón: poética, resistencia y mistério (1979-
2019)
. Medellín, Fundação Teatro Experimental Fontibón / MinCultura, 2018.
Disponível em:
https://issuu.com/experimentalfontibon/docs/maqueta_libro_final_dic_7 . Acesso em: 13
jan. 2022.
17
Si trata cioè della possbilità e della responsabilità di indovinare e gestire, in obbdienza alle proprie scelte o
aspirazioni artistiche, le modalità produttive, organizzative, politiche e culturali des teatro che se vuole
essere, mentre si porta avanti il lavoro del teatro che si vuole fare. (Tradução nossa)
18
Es el devenir de esta tensión constitutiva del campo social entre un proyecto de sujeto autónomo y una
organización heterónoma lo que construye sujetos políticos que luchan por la producción de discursos y
prácticas propias. (Tradução nossa)
Grupo de teatro e teatro de grupo na Colômbia parte 1: um estudo remoto em Medellín
Rosyane Trotta
Florianópolis, v.1, n.43, p.1-18, abr. 2022
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ESQUIVEL, Catalina.
Teatro La Candelaria: memoria y presente del teatro
colombiano
. Tese de Doutorado. Facultad de Filosofia y Letras. Universidad
Autónoma de Barcelona. 2014, 298p. Disponível em:
https://www.tdx.cat/handle/10803/283533?locale-attribute=es#page=1. Acesso em: 13
jan. 2022.
FORERO, Andrea del P. Prácticas de comunicación para el cambio social en
colectivos de teatro pioneros en Bogotá. In:
Discurso Visual
, revista arbitrada de
Artes Visuales, tercera época, número 45, p.133-142, enero/junio 2020.
GIACCHÈ, Piergiorgio. Lo spettatore participante: contributi per un’antropologia del
teatro. Milano: Guerini, 1991.
MERCADO, Camila. El Teatro Comunitario en crecimiento. Debates en torno a la
autogestión de los recursos. In:
VII Jornadas Santiago Wallace de Investigación en
Antropología Social
. Sección de Antropología Social. Instituto de Ciencias
Antropológicas. Facultad de Filosofía y Letras, UBA, Buenos Aires, 2013. Disponível
em: https://www.aacademica.org/000-063/135. Acesso em: 06 dez. 2021.
Recebido em: 14/12/2021
Aprovado em: 23/02/2022
Universidade do Estado de Santa Catarina
–
UDESC
Programa de Pós-Graduação em Teatro
–
PPGT
Centro de Arte – CEART
Urdimento – Revista de Estudos em Artes Cênicas
Urdimento.ceart@udesc.br
